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在荒诞搞笑中品评历史

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发表于 2015-10-12 13:06:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 潇潇雨 于 2015-10-12 13:15 编辑

在荒诞搞笑中品评历史
----读《马伯庸笑翻中国简史》有感
QQ截图20151009154828.jpg
书名及语言风格
  很多评论(包括豆瓣)把书名中的“笑翻”二字理解成“爆笑”或“笑翻倒地”,我不这么认为。作者在序言里说,这本书是整理在天涯论坛上发的帖子而来。在浩瀚的网络上发个帖子,实在如汪洋大海里的一条鱼,往往还没有来得及吐个泡,就被淹没在汹涌的波涛中,再也难以寻觅。所以,帖子的楼主必须要想办法吸引人的眼球,比如起个雷人的标题,标题党盛行就是这个原因。再比如用极其轻松、搞笑的语言讲述,哪怕是严肃的政经史哲类的话题,所以现在才有这么多所谓的网络词语。本书的作者同样,在描述大的史实时,用的是讲故事的方式,特别是讲述那些滑稽可笑、荒诞不经的种种祥瑞、祥物时更是如此。其实在本书的后部分,在读了大量这类故事后,尽管作者费尽心机,掏空心思搞笑,读者觉得还是有些闷、有些枯燥的。所以,我认为“笑翻”中的“翻”乃“看”或“说”的意思。作者是面带微笑、嘲笑或者苦笑来简要描述中国历史,希望读者也放轻松,茶余饭后随意消遣,而不是正正经经地读史。
大体理顺了秦以降的王朝更替的顺序
  作为一名理工生,本人的文史知识可谓极其贫乏,虽然也零星看过一些书籍,但没有一个整体的把握。比如中国古代史的顺序,除了“唐宋元明清”,之前的大概知道秦是被项羽灭的,阿房宫烧了三个月才息,真是罪过罪过!随后项羽被刘邦打败,建立了汉,汉的后期有魏蜀吴三国鼎立。《三国演义》开篇,话说天下大势,分久必合,合久必分。终于到了三分归晋,司马家的上位建立了晋。晋朝是怎样灭亡的,直至唐朝是如何建立的,对我来说就是一笔糊涂账喽,实在闹不清。不过,通过《水浒传》知道,后来的赵家是通过陈桥兵变,“黄袍加身”,“小旋风”柴进的祖辈让位,赵匡胤得了天下,建立了宋。这里要感谢作者不厌其烦,以“五德”更替为线索,详细描述了各个朝代的情况,包括西晋灭亡后,“五胡乱华”开启的史称东晋十六国和南北朝,以及唐灭亡后的五代十国。
五胡乱华十六国南北朝和五代十国
  我来当回搬运工,说说五胡乱华十六国南北朝以及五代十国。中原以北的少数民族南下,消灭西晋,司马家南迁,在南方建立东晋。此时消灭西晋的少数民族在北方建立政权,这些政权从此时起,到北魏统一为止,先后出现了十六个政权,统称十六国,因为这十六个政权是由五个少数民族(匈奴、鲜卑、羯、氐、羌)建立的,因此称为五胡十六国,这个时期(公元304年-439年)也被称为五胡乱华。再说说此时的南边。司马家的东晋灭亡后,南方朝代更迭,疆域没能延及北方,直到隋朝统一之前,一共出现了四个王朝:宋、齐、梁、陈,这四个朝代与北方的政权(统称北朝)对峙,统称为南朝。
五代十国,这是唐朝灭亡到宋朝成立之间的一段时期,中原相继出现五个短暂的朝代进行更迭,统称五代,同时有十个较大的政权割据各地,统称十国。
生僻字“隋”是怎么成为一个王朝的名字的
  “隋”这么生僻的一个汉字,除了用在隋唐、隋朝中,表示一个朝代外,好像在其他地方从来没有见到过。那么问题来了,生僻字“隋”是怎么成为一个王朝的名字的?建立隋朝的人叫杨坚,他老爹叫杨忠,本来是五代最后的王朝----西魏的十二大将军之一,因帮助宇文家篡了西魏,被封为随国公。杨忠去世,杨坚袭了爵位,也做随国公,后加封为随王。想当年,刘邦当皇帝前是被项羽封了汉王,所以建立帝国,国号也就沿用“汉”字;曹丕原本是魏王,建立帝国沿用“魏”字;司马炎是晋王,建立帝国沿用“晋”字……按道理说,杨坚既然是从随王爬到皇帝宝座上去的,那他所开创的朝代就应该是“随朝”啊,怎么就变成“隋朝”了呢?
  杨坚打算称帝,定国号,就琢磨着这个“随”字不好,不吉利。一种说法,“随”有走之旁,他怕随着随着,帝王之气就给随走了;另一种说法,“随”的意思是跟随,杨坚想,老子我要开创一个无比辉煌的新王朝,怎么能跟随着旧时代的脚步走呢?于是乎,他翻查古书,发现随、隋二字通假,而这“隋”字瞧上去就显得那么喜庆,就它吧,咱们定名为大隋!
跟寿县有关的两件事儿
  笔者是寿县人,对书中出现的关于寿县的地方就格外关注。有两处。先说一个与德性有关的。话说寿县南部有个乡镇,名叫“炎刘”,因近年来大兴农家乐,在合肥小有名气。以前我想,这个名字肯定跟刘姓有关,类似于张家庄、周老圩之类的,不过“炎”是啥来头,不知道了。书中说,原来汉朝(其实是东汉朝)经过官民上下、文人大腕们的反复争吵,确定本朝属火德后,因此而产生了的两个专用称谓,一个叫“炎汉”,一个叫“炎刘”,得到官方和民间的一致认同。炎刘镇官网在概况中说其名称来历:炎刘旧指以火德王的刘氏汉朝,因镇政府驻地位于炎刘庙而得名炎刘镇。原来镇政府的驻地曾经有个庙,名叫炎刘,也不知道是哪年哪月的事,现在应该是早就无处寻觅了。
QQ截图20151009172634.jpg
  《三国演义》中袁家的一对活宝贝:袁术和袁绍,大家印象都很深,这里专门说到袁家老二——袁术袁公路,他在寿春的故事。袁老二心比天高,却没什么能耐,仗着自己是高干子弟就胡作非为,还脑筋一昏,琢磨着当皇帝。西汉末年出现过一句著名的谶谣,叫作:“代汉者,当涂高。”袁老二说我们老袁家是春秋时代陈国大夫辕涛涂的后代,应了这个“涂”字,而辕涛涂是大舜的后裔,舜是土德,那我袁家也是土德,根据五行相生,恰好取代汉朝的火德。于是在建安二年(公元197年),袁术就高高兴兴地在寿春称了帝。谁知大家都不信任他,很快袁老二就挂掉了。封建迷信害死人啊。寿县官网上说,寿县是国家历史文化名城,历史上4次为都,10次为郡。估计不含这个短命的王朝吧。
阴阳五行、“五德”及其确定
  阴阳家们说五行有生克,所谓生,就是指某一行凝聚得多了,就会从中产生出另一行来;所谓克,就是指某一行会影响甚至克制另一行。五种元素相生相克,克来生去地形成了种种复杂关系,于是宇宙万物就都因为这些生克而产生出来,并存在下去,或者演化,直至消亡。其规律是:
  五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
  五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
  金代表西方,木代表东方,水代表北方,火代表南方,土代表中央。金代表白色,木代表青色,水代表黑色,火代表红色,土代表黄色。
  德性就是道德的属性,国家政权的属性。正如五行有生克,会循环一样,朝代更替也是德性变更的结果。中国讲究“受命于天”,“天命有常,惟有德者居之”。按照五行,把五德定义为金德、木德、水德、火德和土德。自从天地产生以来,五德转移,各自都有所因应的朝代……土德以后,木德继承,再然后是金德、火德、水德……就这么循环来循环去的。新王朝建立后,是否顺应“天命”正统就很重要,一个重要的标志是赶紧确立一个符合五德循环规律的德性。
  确定朝代的德性主要依据是:祥瑞、祥物、谶。何谓祥瑞?比方说什么禾苗长了三丈长啊,一根麦上生三穗啊,不播种就自然生谷子啊,没有蚕却自然生出茧来啊,天降甘露啊,地生清泉啊,凤凰呼啦啦都飞了来,巴郡出现石牛啊,等等。千奇百怪,无所不有。按照新旧五德学说,这些天降祥瑞不是保佑旧王朝太平无事,就是说明新王朝将要诞生。每个德性,按照五行有其代表色彩,朝廷官员的着装要服从于颜色。比如汉朝为火德,尚红色,就是我们在电视剧《大汉天子》中看到那种龙虾袍。
  王朝的德行的说法是从汉代开始的。一开始就争论不休,毕竟是一个没法实证的学说。只能靠政府强制认可某一种。传到后面,越来越乱,有多种说法,互相矛盾。到了宋朝终于有欧阳修等大V都出来说这个太扯了。元明清三代,德行的学说日渐衰落。这也是现代人不太了解德行的原因吧。
作者及书籍介绍
  作者简介:马伯庸,著名作家,公认的“文字鬼才”,功底扎实,文风多变,作品广为流传。曾获朱自清散文奖和2010年人民文学奖散文奖。
  《百度百科》上说:这是一部最精短、更生动的中国通史。上起战国秦汉、下至晚清民国,以寥寥数笔,勾勒出中国历史的线索;打破以政治大事为纬、以帝王更替为经的写作手法,用最新颖的主题“王朝的德行”重新串联历史;穿插以马氏冷幽默的犀利评点,将枯燥单调的历史变得新鲜有趣。
  翻开《马伯庸笑翻中国简史》,战国、秦、汉、三国、隋、唐、宋、元等历史时期将轮番上阵,颠覆争霸、强盛的历史形象,展现它们不为人知的一面;新朝、前赵、前燕、冉魏、刘宋、后周等并不起眼的政权也一个不落、各具特色地接连登场,在魏晋南北朝、五胡十六国、五代十国等混乱时代演出一场场鲜活、生动的荒诞剧目。
结语
  应该说这本书是非常值得一读的,以五行、五德为线索跟随作者,以别致的角度重新了解中国古代史,收获还是很大的。当然,不用对那些阴阳五行、德性循环之类的东东太当真。

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发表于 2015-10-14 00:07:26 | 显示全部楼层
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